Terdapat perbedaan cara penyikapan terhadap jer-majrur atau dharaf yang jatuh setelah إِنَّ وَاَخَوَاتُهَا dan كَانَ وَأَخَوَاتُهَا . Jer-majrur atau dharaf yang jatuh setelah إِنَّ وَاَخَوَاتُهَا dapat dipastikan berkedudukan sebagai khabar muqaddam, sedangkan jer-majrur atau dharaf yang jatuh setelah كَانَ وَأَخَوَاتُهَا tidak secara otomatis ditentukan sebagai khabar muqaddam. Jer-majrur atau dharaf yang jatuh setelahكَانَ وَأَخَوَاتُهَا dapat ditentukan sebagai khabar muqaddam, akan tetapi dapat pula tidak ditentukan sebagai khabarmuqaddam. Hal ini karena كَانَ وَأَخَوَاتُهَا termasuk dalam kategori fi’il yang memiliki kemampuan untuk menyimpan dlamir.

Bandingkan contoh berikut ini:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيْ رَسُوْلِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

(Jer-majrurلَكُمْ yang jatuh setelah lafadz كَانَ ditentukan sebagai khabar muqaddam. Sedangkan lafadz أُسْوَةٌ ditentukan sebagai isim dari كَانَ yang muakhkhar.)

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ كِتَابًا مَوْقُوتًا.

(Jer-majrurعَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ yang jatuh setelah lafadz كَانَتْ tidak ditentukan sebagai khabar muqaddam. Khabarكَانَتْ adalah lafadz كِتَابًا sedangkan isimكَانَتْ adalah berupaهِيَ yang tersimpan di dalam lafadz كَانَتْ).

إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ

(Jer-majrurعَلَيْنَا yang jatuh setelah lafadz إِنَّ pasti ditentukan sebagai khabar muqaddam dari إِنَّ, sedangkan lafadz حِسَابَـ ditentukan sebagai isim dari إِنَّ yang muakhkhar).

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ

(Jer-majrurفِيْ ذٰلِكَ yang jatuh setelah lafadz إِنَّ pasti ditentukan sebagai khabar muqaddam dari إِنَّ, sedangkan lafadz لَعِبْرَةً ditentukan sebagai isimإِنَّ yang muakhkhar).

_________ Sumber : www.albidayahjember.com _________
𝗣𝗲𝗿𝗶𝗵𝗮𝗹 𝗜𝗻𝗳𝗼 𝗹𝗲𝗻𝗴𝗸𝗮𝗽 𝐌𝐞𝐭𝐨𝐝𝐞 𝐀𝐥 𝐁𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚𝐡, 𝗰𝗲𝗸 𝗹𝗶𝗻𝗸 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁 : https://yubi.id/metodealbidayah

JER MAJRUR DAN DHARAF YANG JATUH SETELAH إِنَّ (INNA) DAN كَانَ (KAANA)