Ketika bertemu dengan lafadz لَاسِيَّمَا kerap kali peserta didik kesulitan dalam menentukan kedudukan i’rab lafadz setelahnya, untuk menetukan hukum i’rab dari isim yang jatuh setelah لَاسِيَّمَا adalah tergantung pada; apakah isim tersebut berkategori sebagai isim ma’rifat ataukah berkategori sebagai isim nakirah.

Ketika isim yang jatuh setelah لَاسِيَّمَا berkategori sebagai isim ma’rifat, maka kemungkinan i’rabnya ada dua, yaitu:

1. Rafa’ sebagai khabar dari mubtada’ yang dibuang.

Contoh: لَاسِيَّمَا الْاَيَّامُ الْفَاضِلَةُ. Contoh ini dapat ditakwil dengan لَا مِثْلَ الَّتِى هِيَ الْاَيَّامُ الْفَاضِلَةُ

2. Jer sebagai mudlaf ilaihi dari lafadz سِيَّ (hukum jer ini dengan menganggap lafadz مَاberstatus sebagai مَا الزَّائِدَةُ).

Ketika yang jatuh لَا سِيَّمَا berkategori sebagai isim nakirah, maka kemungkinan i’rabnya ada tiga, yaitu:

1. Rafa’ sebagai khabar dari mubtada’ yang dibuang.

Contoh: لَاسِيَّمَا اَيَّامٌ فَاضِلَةٌ . Contoh ini dapat ditakwil dengan لَا مِثْلَ الَّتِى هِيَ أَيَّامٌ فَاضِلَةٌ

2. Jer sebagai mudlaf ilaihi dari lafadz سِيَّ.

Contoh: لَاسِيَّمَا اَيَّامٍ فَاضِلَةٍ (hukum jer ini dengan menganggap lafadz مَاberstatus sebagai مَا الزَّائِدَةُ), serta

3. Nashab sebagai tamyiz.

Contoh: لَا سِيَّمَا أَيَّامًا فَاضِلَةً (ketika lafadz أَيَّامًا dijadikan sebagai tamyiz, maka lafadz مَا dianggap sebagai مَا كَافَّةٌ عَنِ الْعَمَلِ ).

Penjelasan seperti ini dapat dilihat di dalam kitab Bahjat al-Wasa’il. Di dalam kitab yang sebenarnya bukan merupakan kitab ilmu Nahwu ini, Imam Nawawi mengurai tentang lafadz لَا سِيَّمَا dengan sebagai berikut:

لَامِنْ لَاسِيَّمَا نَافِيَةٌ لِلْجِنْسِ وَسِيَّ إِسْمُهَا وَهُوَ كَمِثْلٍ وَزْنًا وَمَعْنًى وَخَبَرُهَا مَحْذُوْفٌ وُجُوْبًا اَيْ ثَابِتٌ فَإنْ وَقَعَ بَعْدَ لَا سِيَّمَا مَعْرِفَةٌ جَازَ فِيْهِ وَجْهَانِ الرَّفْعُ عَلَى اَنَّهُ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوْفٍ وَمَا مَوْصُوْلَةٌ اَوْنَكِرَةٌ مَوْصُوْفَةٌ بِالْجُمْلَةِ بَعْدَهَا وَالتَّقْدِيْرُ مِنْ (لَاسِيَّمَا الْاَيَّامُ الْفَاضِلَةُ ) هُوَلاَمِثْلَ الَّتِيْ هِيَ الْاَيَّامُ الْفَاضِلَةُ اَوْ لَامِثْلَ اَيَّامٍ هِيَ الْاَيَّامُ الْفَاضِلَةُ وَسِيَّ مُضَافٌ وَمَا مُضَافٌ اِلَيْهِ وَالْجَرُّ عَلَى اِضَافَةِ سِيَّ اِلَى تِلْكَ الْمَعْرِفَةِ وَمَا زَائِدَةٌ بَيْنَهُمَا فَعَلَى كُلٍّ مِنْ وَجْهَيِ الرَّفْعِ وَالْجَرِّ تَكُوْنُ فَتْحَةُ سِيَّ فَتْحَةَ إِعْرَابٍ لِأَنَّ اسْمَ لَا النَّافِيَةَ لِلْجِنْسِ إِذَا كَانَ مُضَافًا يَكُوْنُ مَنْصُوْبًا وَإنْ وَقَعَ بَعْدَهَا نَكِرَةٌ جَازَ الْوَجْهَانِ الْمُتَقَدِّمَانِ وَالنَّصْبُ اَيْضًاعَلَى التَّمْيِيْزِ لِسِيَّ فَاِنَّهَا بِمَعْنَى مِثْلٍ وَقَدْ وَقَعَ التَّمْيِيْزُ بَعْدَهُ فِى قَوْلِهِ تَعَالَى – وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا- وَمَا كَافَّةٌ عَنِ الْاِضَافَةِ وَفَتْحَةُ سِيَّ حِيْنَئِذٍ فَتْحَةُ بِنَاءٍ وَالْجَرُّ أَرْجَحُهَا وَمَعْنَى لَاسِيَّمَا زِيَادَةٌ فِى الْاِسْتِكْثَارِ.

Lebih lanjut tentang masalah ini lihat: Imam Nawawi, Bahjat al-Wasa’il (Surabaya: Maktabah Muhammad bin Ahmad Nabhan wa Awladih, t.th), 22.

_________ Sumber : www.albidayahjember.com _________
𝗣𝗲𝗿𝗶𝗵𝗮𝗹 𝗜𝗻𝗳𝗼 𝗹𝗲𝗻𝗴𝗸𝗮𝗽 𝐌𝐞𝐭𝐨𝐝𝐞 𝐀𝐥 𝐁𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚𝐡, 𝗰𝗲𝗸 𝗹𝗶𝗻𝗸 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁 : https://yubi.id/metodealbidayah

TENTANG LAFADZ YANG JATUH SETELAH LA SIYYAMA (لَا سِيَّمَا)